«Желтоқсан оқулары 2016» VI өңірлік ғылыми практикалық конференциясының материалдары Материалы VI региональной научно практической конференции с международным участием






Название«Желтоқсан оқулары 2016» VI өңірлік ғылыми практикалық конференциясының материалдары Материалы VI региональной научно практической конференции с международным участием
страница6/83
Дата публикации17.07.2018
Размер8.58 Mb.
ТипДокументы
auto-ally.ru > География > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   83

Список литературы:

  1. http://rpp.nashauceba.ru/docs/index-71004.html

  2. http://www.myshared.ru/slide/124134/

  3. http://selskaya-nov.info/article/5818/

  4. http://www.myshaed.ru/slide/308#

^ СОВРЕМЕННАЯ МОЛОДЁЖЬ МОИМИ ГЛАЗАМИ

Ермекпаев Ербол

ГУ «Ливановская средняя школа» отдела образования акимата Камыстинского района Руководитель: Айманов М.С.

На данный момент люди все чаще задаются вопросом: «сложна ли жизнь современной молодежи?» или «труднее ли нынешнему поколению жить в наше время по сравнению с прошлыми веками?» Эта проблема стала одной из наиболее актуальной в наше время. Жизнь современной молодежи можно считать более сложной во многих аспектах, в сравнении с прошлыми веками. Это обуславливается тем, что правила ушедшего времени во много раз упрощали выбор. Сейчас же выпускники школ с трудом могут поступить в высшие учебные заведения, потому что их очень много. Или даже с трудом определиться с выбором ВУЗа и профессии. У нынешнего поколения гораздо больше свободы и независимости, чем у предыдущего. Недаром все чаще и чаще молодежь попадает в поле зрения терроризма и экстремизма. И виной всему служит как раз таки излишняя свобода и незнание обстановки в обществе в целом. Разумеется, саму молодежь вполне устраивает то, какая она. И никто из ее представителей не считает, что они деградировали по сравнению с их родителями и более старшими поколениями. Многих учителей и родителей занимает еще одна проблема молодых людей – проблема чтения. Да-да, именно то, что нынешнее поколение очень мало стало читать книг. Кто-то объясняет это именно «не той молодежью» и деградацией, а кто-то считает, что жизнь в данный момент стала гораздо более разнообразной, тем, что раньше было меньше открытой разрешенной цензорами информации и развлекательных программ. Какие-то 100 лет назад вся семья могла собраться за столом и вслух читать книги, что было бы непривычно для современных людей. Ввиду разнообразности и красочности современной жизни, молодежь чаще пренебрегает чтением, чтобы «везде успеть». Лучше или хуже стало нынешнее поколение по сравнению с предыдущими? - трудно сказать. В каких-то аспектах – хуже, в других – лучше. И у каждого на этот счет мнение свое. Возможно, в какой-то степени изменились идеалы. В наше время меньшую роль отводят чести и совести. Зато деньги и личное благополучие не сдали свои позиции. Разнообразен спектр увлечений и жизненных ценностей у моего современника! Да, молодежь изменилась по сравнению с предыдущими поколениями, но нельзя однозначно сказать, в какую сторону. В чем-то она хуже, а в чем-то лучше поколений предыдущих веков. Неизменным останется конфликт поколений. Для моего современника будущая молодежь тоже будет «не той»...Современную молодежь ( а я себя отношу именно к ней) очень часто критикуют, при чем за очень многое, заслуженно и не заслуженно. За легкомыслие, за какую-либо грубость, рассеянность, внутреннюю черствость. Да можно еще долго продолжать за что, думаю мысль ясна и так.. Понимаете, ведь если копнуть чуть глубже можно всему найти объяснение и наладить все отношения между поколениями, и оставить все недопонимания. Многое зависит и от нас. Предпочтения современной молодежи очень плачевны — компьютерными играми, спиртными напитками, курением, клубами – всесторонними развлечениями. И только меньшее процентное соотношение занимается спортом и уделяет внимание своему здоровью – задумываясь о будущем.

Вот весь корень зла мне видится в именно во вседозволенности молодежи. Именно от мнимой свободы в молодежную среду проникают безжалостные лапы терроризма и экстремизма. От незнания и слабости духовной. А ведь можно решить этот вопрос учитывая интересы подростков .Заполнить досуг молодежи всевозможными спортивными секциями. Развиваясь физически молодые люди, будут иметь силу духа развивать благодаря секциям дисциплинированность и сдержанность. Будут далеки от негативного воздействия пороков общества как вредные привычки. Лично я хоть и не занимаюсь спортом, но стремлюсь к обучению, да и вредных привычек особо у меня нет, и не тянусь я к ним. Нужно, наверное, иметь какой-то внутренний стержень, чтобы не поддаться тем искушениям, что предоставляет нам жизнь, потому что зачастую за эти искушения приходиться очень дорого платить. Лучше лишний раз сдержаться, чем потом горько расхлебывать все свои «труды», а ведь может оказаться так, что пострадаешь не только сам но и твои близкие. Кто-то знакомиться в интернете рассказывая о наболевшем там. Кто-то целый день гуляет в одиночестве, кто-то от отчаяния попадает в плохую кампанию. Наверное, нашему поколению тоже стоит чуть поменять свои приоритеты и ценности, может, стоит лишний раз побыть в узком семейном кругу, чем сгонять с друзьями в кино? Кстати и фильмы мне кажется должны носить воспитывающий характер на идеалах и народных героях, а не на идеалах преступного мира. Передачи и фильмы должны показывать примеры, а не жесткие расправы и перестрелки где присутствуют сцены насилия. Мир вокруг сразу измениться, станет намного теплее и радостнее. Я очень много наблюдаю за людьми. За школьными друзьями, одноклассниками, учителями, да и за родителями тоже. И вижу что молодежи необходимо открытое общение и понимание окружающих. Все же давайте понимать друг друга, это на первый взгляд сложно, но смолчав и простив можно понять, что не случилось ничего страшного, не поправимого, того, что исправить уже нельзя будет. Поделиться своей радостью, больше доверять родителям и те пойду на встречу, смогут больше понять и выслушать в нужный момент, станет намного теплее и радостнее. И тогда в нашем государстве сложится молодежная среда без насилия, экстремизма и терроризма.

Список литературы:

1.На пороге XXI века.(2003г.) стр.167-172

2. В потоке истории.(2003г.)стр.93-102

^ ЖАСТАРДЫҢ БОЙЫНДА ДІНИ ТОЛЕРАНТТЫЛЫҚТЫ ҚАЛЫПТАСТЫРУ

БҮГІНГІ КҮННІҢ БАСТЫ ТАЛАБЫ

Бергенова Айгерим

Лисаков қаласы әкімдігі білім бөлімінің «№3 орта мектебі» КММ Жетекші: Панияз Ш.

Жат ағымға еру деген, көз алдымызға қоғамнан алшақ, бастары жеке бір жұмысқа ауған немесе өзінің мақсат-мүддесіне қарай насихат айтып, сені соған тарта бастайтын адамдар елестейтіні бар. Ақпараттандыру жан-жақты дамыған қазіргі заманда діни жағынан шалыс басқанымыз құптарлық емес, әрине. Жалпы, жат ағымға ермей, ата-бабамыз ұстанған Ханафи жолында бой түзеп жүрген бүгінде жасы бар, жасамысы бар. Бұл – үлкен қуанышты жағдай. Үзеңгілес жүрген осындай көп замандастарыма қарап, барлығы да осы ата-бабамыз ұстанған хақ жолға байланып, тура ізбен қадам басса дейсің.

Бірақ, бәрі ойлағаныңдай болса ғой, шіркін. Өз ойымша, жат ағымға ілуге де, ілікпеу де адамның өзіне және оның өз ерік-жігеріне тікелей байланысты дер едім. Отбасындағы тәрбие де бұл жерде үлкен маңызға ие. Салиқалы да көрегенді тәрбие – жат ағымға арбалуға жол бермес еді. Біз бүгіндері де осы қазақы келбетімізге сай дәстүрлі ислам жолы түрлі ағымға бір жауап болатынын ұмытпасақ екен. Қарындасыңды құрықтап, ініңді ерітіп, ағаңды адастырып, атаанаңды әуреге салар жат жолдардың діттегені не сонда?! Кімді құдай қылып, кімге иланып жүр, олар?! Адамдарды нендей сорақы, мүсәпір күйге түсіріп отыр, олар?! Міне, осы негізгі сұрақтарға іштей жауап тауып, ой елегінен өткізіп, дұрыстап қана ойлансақ, және де басқаларына соны нақты жеткізе білсек, нағыз батылдық болар еді! Бұл бүгіндері өте қажет! Жат ағымдардың атқарып жүрген істері пайда берген болса, біз қазір әуреге түсіп, ауыз толтырып, әркімге жария салмас едік. Бұрыс болған соң да айтылып, жазылып, көрсетіліп жүрген жай емес пе?! Осыны енді түсінетін, ұғып, көзді ашатын кез келді! Өмір – бір орында тұрмайтын, өзгерісі көп өткінші дүние. Соны салиқалы да саналы, салмақты іспен, дұрыс та керекті кезеңмен кешіп өтсек, шүкіршілік!

Бірақ та пендешілікке салынып, бұл жайды көбіне-көп естен шығаратынымыз тағы да жоқ емес. Бұл көріп, көрініп жүрген жағдай.

Содан барып, Жаратушыға емес, еш қажеті жоқ таңсық жердегі құдай деп тапқан қияли түсінікке бойсұнып, ғұмырдың бір бөлігін өткізіп жүрсек кім болғанымыз?.. Мәселен, ҚР Дін істері агенттігі Мәдениеттер мен діндердің халықаралық орталығының бас сарапшысы Зейнолла Абдуманапов "Қазақстандағы дәстүрлі емес діни ағымдар" деген мақаласында: "…Исламға жат ағымдардан туатын үлкен бір мәселе ол Ислам дінін жартылай және қате түсініп, өздерін ұстазсымақ санаған адамдардың айтқанына еріп, психологиялық тұрғыдан өз өмірлерін қиюға дайындығы. Ислам дінін дұрыс түсінбеушілік мәселесі діни фанатизмге алып келуде. Мысалы, егер діни білімнің және тәжірибенің толық жоқтығы өзімшілдік және аморальдық сияқты экстремизмнің бір түріне әкеліп соқтырса, ал жартылай, үзінді діни білім қарама-қарсы нәтижеге агрессивтік радикализмге әкеледі. Сириядағы соғысқа бала-шағаларымен аттанған қандас бауырларымыз осы ағымдардың ықпалына түскендігін атап өткен жөн" (abai.kz ақпараттық порталынан) дейді. Қостанайлық имам Ерік Ыбырай: "Жат ағымға ілесіп кету діни сауаттың аздығынан деп ойлаймын. Және бұл жерде интернет бостандығы да бар. Адамдар қадағалаусыз кеткен көп сайттарды ашып, оқып көріп, солардікі дұрыс деп түсінуі мүмкін ғой" дейді. Айналаға ашық қарап, көз салайық! Сақтанайық! Жат ағымға бөгет болайық, ағайын! Зардабы көп жат ағым ешкімге пайда бермесін ұмытпайық! Бағыттың туралығын табайық! Өзгелерге де дұрыс діни нұсқау беріп, жөнді жол сілтейік! Бұл сізбен бірге замана тынысында қатар жүріп келетін замандастың үні деп қабылдарсыз. Ой тастарсыз. Соңғы кездері түрлі ағымдардың арбауына түсіп, өзге діннің құрбанына айна­лып, отбасынан айырылып жатқандар қаншама. Ресми деректерге сүйенетін болсақ, елімізде үш мыңнан астам діни бірлестіктер бар екен. Жалпы, жұртшылықтың дінге бет бұруының қоғам үшін пайдасы зор деп айтуға бола­ды. Өйткені, иман ұялған жерге ырыс, береке даритыны шындық. Өкінішке қарай, қазіргі таңда жастар еліміздегі түрлі кертартпа ағымдарға бой алдыру­да. Қазіргі уақытта осындай дәстүрлі дінімізді бұрмалап, өздерінше ұйым жа­сап, бизнес көріп, табыс көздеріне айналдырып отырғандар да жоқ емес. Осын­дай себептердің салдарынан қылшылдаған жастардың кейбірі қайсысы дұрыс бағыт, қайсысы бұрыс бағыт екендігін айыра алмай бастары шыр айналушылар да ұшырасады. Сан ұлтты бауырына басып, тілі мен дінін, тарихы мен танымын асыл аманатындай сақтаған Қазақ елінің бүгінде бейбітшілік мекені, келісім кеңістігі ретінде әлемге аты танылды.

Сындарлы шақтардан сүрінбей өткен еліміздің еңсесі тіктеліп, әл-ауқаты артып, алты алаштың мақтанына айналды.Бірақ осы толағай еңбекпен қол жеткен тәуелсіз мемлекеттің, табысты тұрмыстың, баға жетпес бейбітшіліктің шырқын бұзып, лаңкестік әрекеттердің орын ала бастауы өкінішті салдарларға соқтырып отыр.Мемлекет азаматтарының өмірін қиған лаңкестік әрекеттер ұлттық қауіпсіздікке қатер төндіріп, ішкі тұрақтылықтың тұғырын шайқалтып қана қоймай, тәуелсіз Қазақстанның әлемдік аренадағы асқақ беделіне де нұқсан келтіре бастады.Өзіңіз орынды түрде атап көрсеткендей, Ақтөбеден басталып, Алматыға ұласқан бұл қанқұйлы лаңкестік әрекеттердің соңында салафилік ағым өкілдері тұр.Бейбітшілік діні – исламның болмысы мен рухына жат дәстүрлі емес жолды ұстанатын салафилік ағымның тарихта қанды қасап қырғындарымен аты қалған, мұсылмандардың өзіне қару көтеріп, қанын төккен уаххабилікпен бір екенін барша сарапшылар, дінтанушылар мен исламтанушылар қауымдастығы бір ауыздан мойындайды.Салафилік ағым әлемде көптеген тармақтарға бөлініп, әрекет еткенімен, елімізде оныңтәкфіршілер, мадхалилер, сурурилер секілді ағымдары уағыз-насихатын белсене жүргізуде. Бұл ағымдардың атауы мен әдістемесінде аздаған айырмашылық болғанымен, олардыңидеологиясы мен түпкі мақсаттары бірдей, пір тұтатын идеологтары мен пайдаланатын әдебиеттері де ортақ. «Салафилік» деген бір ғана атаумен бірігетін бұл ағымдардың ортақ мүддесі – зайырлы мемлекет құндылықтарын терістеу, ислам мемлекеті идеясын орнықтыру. Діни сенім бостандығын қамтамасыз ететін зайырлы мемлекетті «дінсіз, кәпірстан» деп танытатын салафилік ағым өкілдері ондай мемлекеттен ауа көшіп, ислам шариғатымен басқарылатын елге кетуді («хижра жасауды») насихаттайды.

Ешбір негізі жоқ осындай жалған идеяға алданып, «мұсылман еліне хижра жасадық» деген сеніммен жүздеген қазақстандық жастардың Сирияға аттанып, ДАИШ қырғынының құрбанына айналғаны белгілі.«Ұлт» деген ұғымды жат санайтын салафилік идеологияға мемлекеттің тірегі болып табылатынұлттың рухани құндылықтарын, төлтума мәдениеті мен салт-дәстүрін, тіптімұсылмандық тарихын да жоққа шығару тән. Салафилікті ұстанушылар қазақтың кішіпейілділік пен құрметтен туындаған ізгі дәстүрлерін «Аллаға серік қосу», «бидғат» деп негізсіз айыптап, тарихқа тағзым іспетті зиярат мәдениетін терістеуде. Қазақ даласында бұрынсоңды болып көрмеген қабір қирату секілді қасиетсіздік де салафилік ағым өкілдерінің ортасында орын алды.Дәстүрлі қазақ мұсылмандығын жоққа шығарудағы тағы бір мақсат – ислам дінін Қазақстанға тәуелсіздіктен кейін ғана келген жаңа дін секілді көрсетіп, сол кезеңде араб елдерінен тәлім алып келген салафиліктің уағызшыларын «таза» исламды таратушылар ретінде дәріптеуболып отыр.Өзге дін өкілдерін «кәпір» санап, аса төзімсіздік салафилік ағым өкілдеріне қазақстандық менталитетке тән мәмілегерлік (толеранттылық) мүлде жат. «Кәпірлердің мал-мүлкі мұсылмандарға халал, кез келген жағдайда тартып алуға болады» деген дәстүрлі исламға жат түсінікті ұстанатын салафилік ағымы көп конфессиялы Қазақстан сынды мемлекет азаматтары үшін төтенше қауіпті болып табылады.

Салафилік ағым өкілдері намаз оқымайтын мұсылмандардың өзін кәпірге шығарады. Намаз оқымайтын ата-анасынан ұл-қызын бездіріп, оларды оқшауланған жамағаттарға тартып,отбасының күйреуіне соқтырып отырған көптеген зардапты іс-әрекеттерге салафилікті ұстанушылар себеп болып отыр.Неке мәселесіне жауапсыз қарайтын салафилік жамағат өкілдері арасында уақытша некені заңдастыру әбден белең алған. Ата-аналарының келісімінсіз жамағаттағы әлдебіреулердің куәлігімен неке қия салатын жұптар дәл солай ешбір жауапкершіліксіз оңай ажырасады.

Ер адамның көңілі қаламаса үш рет талақ айтып ажыраса салу, отбасы және бала алдында ешқандай жауапкершілікті сезінбеу салдарынан жамағат ішінде қолдан-қолға көшіп жүретін қызкеліншектер, кімнен туылғаны белгісіз балалар көбейген. Ел ішінде мұндай келеңсіздіктер артып келеді.Салафилік ағым өкілдері өздеріне тән намаз оқу үлгісімен еліміздегі мешіт жамағатынан ерекшеленуге тырысып, ғасырлар бойы жалғасқан діни тәжірибе сабақтастығын күйретуде.Қоғамдық орын болып табылатын мешіттердің ішкі тәртібін сақтамай, жамағаттың бірлігі мен имамдардың беделіне нұқсан келтіруде. Осы керітартпа көзқарастың салдарынан ислам ғұламаларын, мазхабтар тағылымын мойындамау, ұлттық дәстүрлерді, мәдениет пен тарихты теріске шығару, исламдағы зайырлылық қағидаттарын, дінаралық сұхбатты, толеранттылықты жоққа шығару, «жиһад» ұғымын бұрмалап, тек «қарулы соғыс» мағынасында түсіндіру секілді көптеген қате түсініктер қалыптасып, ғасырлар бойы негізсіз қантөгіске ұласып келді. Сол теріс түсініктер қазір қазақ топырағында жалғасып, лаңкестік әрекеттерге жол ашып отыр.

Пайдаланылған әдебиеттер:

  1. http://www.kostanaytany.kz

  2. http://sand.akmol.kz/news/read/2387/index.html

  3. http://kaz.caravan.kz/news/mangghystaulyqtar-elbasynyng-atyna-salafizmge-qarsy-ashyq-khatzhazdy-189437/

^ ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА – ОДНА ИЗ ГЛАВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ

Лебедева Виктория

КГУ «Школа-гимназия» отдела образования акимата города Лисаковска Руководитель: Баяхметова М.А.

Жизнь человека — самое дорогое, что у него есть. Она неповторима, уникальна, она бесценна. Жизнь человека — Божий дар! Люди ценят драгоценные камни. Они берегут их, подбирают красивую оправу, бережно хранят и боятся потерять, а самую главную драгоценность — нашу жизнь — часто пускают на самотек. Поэтому возникает вопрос: почему это происходит? Что упущено в воспитании нашей молодежи, что они добровольно превращают себя в «пушечное мясо» в угоду каким-то непонятным зарубежным идеалам.

Почему, наши юноши и девушки, проживающие в процветающем государстве, которая в этом году отмечает 25-летие своей независимости, оказываются в стороне от ее достижений? Экономические успехи страны признаны всем миром. Республика уверенно и стабильно движется к поставленной цели: войти в число самых развитых стран мира. Казахстан стал играть заметную роль на международной арене, став одним из центров политической жизни Евразии. Возможно, что этот факт не может не беспокоить ряд стран, претендующих на влияние в этом регионе.

Для того, чтобы ослабить государство, есть много рычагов. В первую очередь – влияние на массовое сознание. Некоторое время назад в наш лексикон плотно вошли такие страшные слова как «терроризм» и «экстремизм». Официальные власти и духовные лидеры мировых конфессий в открытую объявили войну всем экстремистским организациям, пропагандирующим национальную рознь и угрожающим межэтническому согласию в нашей республике. Вначале дадим определение понятию «экстремизм».

Экстремизм (от фр. Extremisme – крайний) – это приверженность к крайним взглядам и мирам. Крайними мерами считаются недемократичные, противоречащие принятым общественным нормам действия. Экстремисты выступают против сложившихся государственных и общественных институтов, стремясь подорвать их существующие, изменить или уничтожить их для достижения своих целей. Для этого используются яркие лозунги, организованные беспорядки, забастовки, гражданское неповиновение, методы партизанской войны, а также террористические акты и т.п. Экстремисты, как правило, отрицают саму возможность каких-либо компромиссов, переговоров, соглашений. Терроризм в данном случае является одной из форм экстремизма, но, несомненно, наиболее опасной из них.

С момента обретения независимости в Казахстане проводится взвешенная государственная политика в области межконфессиональных отношений. В первой статье нашей конституции говорится: «Республика Казахстан утверждает себя демократическим, светским, правовым социальным государством, высшими ценностями которого являются человек, его жизнь, права и свободы».[1] Утверждается равенство всех граждан страны независимо от их этнической или религиозной принадлежности. Культура и духовное наследие всех этнических групп в нашей стране рассматриваются как общенациональное достояние.

Как светское государство, Казахстан не отдает предпочтения ни одной из религий. В тоже время, за годы независимости в государстве создано правовое поле, регулирующее вопросы религии. 11 октября 2011 года принят Закон «О религиозной деятельности и религиозных объединениях». «Настоящий Закон основывается на том, что Республика Казахстан утверждает себя демократическим, светским государством, подтверждает право каждого на свободу совести, гарантирует равноправие каждого независимо от его религиозного убеждения, признает историческую роль ислама ханафитского направления и православного христианства в развитии культуры и духовной жизни народа, уважает другие религии, сочетающиеся с духовным наследием народа Казахстана, признает важность межконфессионального согласия, религиозной толерантности и уважения религиозных убеждений граждан».[2]

По закону «деятельность религиозных объединений, цели и действия которых направлены на утверждение в государстве верховенства одной религии, разжигание религиозной вражды или розни, в том числе связанных с насилием или призывами к насилию и иными противоправными действиями». [2] Если всмотреться в деятельность представителей экстремизма, мы увидим, что одним из самых распространенных видов является религиозный экстремизм. В последнее десятилетие этот термин употребляется все шире, под ним понимается агрессия, исходящая от религии. Однако этот термин концептуально противоречив: религия по своей сути не может нести агрессию, ни одна истинная религия не призывает к насилию и не оправдывает теракты. Экстремисты и террористы лишь прикрываются религиозными лозунгами. А на самом деле преследуются политические цели. Экстремисты добиваются захвата власти, создают атмосферу страха и бессилия.

Религиозный экстремизм в Казахстане – явление, которое у нас масштабно не проявилось. На территории республики нет внутренних предпосылок для террористических и экстремистских проявлений по причине отсутствия социальной и политической базы, чему способствует взвешенная политика, проводимая руководством нашей страны. Действия экстремистов направлены не только против институтов государства, но и против личной безопасности каждого. Данные организации, проповедующие построения теократического государства, в котором не буде места демократии, свободе выбора религии, представляет серьезную угрозу национальной безопасности республики, как источник и фактор межконфессионального раздора, социальных, межнациональных и политических конфликтов в казахском обществе.

Мы в очередной раз убеждаемся в мудрости казахского народа и его президента Нурсултана Абишевича Назарбаева, благодаря которым в нашей стране никогда не было конфликтов на межнациональной и межконфессиональной основе. Казахстан никогда не поддерживал какие-либо конфликтующие страны, исходя только из этнических или религиозных соображений. В Казахстане никому не позволено оскорбление национального или религиозного достоинства под прикрытием «свободы слова». Но так как мы живем в открытом мире, к нам проникают различные течения и идеи, которые иногда не соответствуют нашим ценностям. Если проанализировать идеологию терроризма и экстремизма, то мы сразу увидим, что это подмена принятых в нормальном обществе ценностей, понятий о справедливости и чести.

На сегодняшний день экстремизм является реальной угрозой национальной безопасности Казахстана. Наблюдается увеличение неформальных молодежных движений экстремистской направленности. В настоящее время членами неформальных молодежных организаций экстремистско-националистической направленности являются молодые люди в возрасте от 14 до 30 лет, нередко – несовершеннолетние лица 14-18 лет.

Я изучила анкету, в организаторы которой пытались действия юношей и девушек в вопросе их отношения к терроризму. [3]

Итак, первый вопрос в анкете, на который девушки высказались полярно от молодых людей, выглядит следующим образом: как вы поведете себя в отношении близко знакомого Вам человека, если получите точные сведения об его участии в террористической организации? Большинство девушек попытаются заняться переубеждением (85,9%), однако есть те, кто не изменит своего отношения (2,6%). Сдадут террориста правоохранительным органам только 2,6%. Молодые люди показывают другие данные, резко отличающиеся от женского пола. Из них попытаются заняться переубеждением 62,3%, те, кто не изменит своего отношения, составляют 5,3%, правоохранительным органам сообщат 10,5%. Далее интересные результаты были получены на вопрос о причинах вступления молодежи в экстремистские и террористические организации. Большинство молодых людей считает, что это материальный фактор, а также отсутствие возможности трудоустройства (47,4%), в то время как женская часть показала результат 17,9%. К сожалению, в ответах на этот вопрос не была выявлена роль гендерного фактора, а именно то, что большинство женщин приходит в террор за кем-то, т.е. в большинстве случаев за любимым человеком. Женщинам, как и мужчинам, свойственны одинаковые мотивы участия в террористических актах: например, защита страны, родины, однако женщина может прийти в террористическую организацию и участвовать в ее деятельности вследствие любовных отношений с мужчиной-террористом. Этот процесс можно проследить и в Казахстане, когда жена вместе с детьми уезжает за границу, чтобы быть рядом с мужем. В этот момент она не думает о детях.

Насколько же можно одурманить сознание, что у женщины не срабатывает материнский инстинкт защиты своих детей, инстинкт самосохранения? Когда правоохранительные органы начинают более подробно разбираться с причинами изменения мировоззрения молодых людей, оказавшихся в рядах экстремистов, они узнают, что одной из главных причин прихода молодежи в эти организации оказывается их невежество, а у некоторых – потеря цели в жизни.

Симпатия к участникам террористического или революционного движения и желание оказать им поддержку была наиболее сильным побудительным мотивом, обусловившим не только пассивное инакомыслие и согласие с ценностями - целями движения, но и личное участие в нем. Это было связано и с тем, что те люди, за которыми женщины пришли в террор, были для них самыми авторитетными. Инициатива, исходящая от них, вызывала полное доверие, желание присоединиться и оказать содействие. Мужчины же приходят в террор по причине материальной выгоды или идеологической подоплеки.

В большинстве случаев теракты совершили социальные аутсайдеры, люди с не сложившейся жизнью, испытывающие острые проблемы во взаимоотношениях с родственниками, окружающими, не могущие найти свое место в обществе. Поэтому необходимо, по-моему, каждому из нас научиться ценить себя, улучшать свою жизнь не только через учебу, но развитие своих способностей, а они есть у каждого, только не надо лениться. И еще, не надо ждать, что ктото придет и поможет тебе обустроить жизнь. Надо перестать ждать чего-то, надо жить полной жизнью и осознавать свою значимость.

Когда-то люди бережно хранили огонь, передавая его друг другу. Огонь жизни был дороже всего. Так же передается из поколения в поколение свет подвига. Этот свет помогает людям жить, преодолевать трудности, делает их духовно богаче, чище и благороднее. Есть события, даты, имена людей, которые вошли в историю станицы, района, края, страны, и даже, историю всей Земли. Так давайте и мы, вместо того, чтобы сожалеть, что нам жить в век терроризма, знать сущность терроризма, его истоки и возможные способы защиты от него.

Террористические акты приносят массовые человеческие жертвы; разрушают материальные и духовные ценности, не поддающиеся восстановлению; сеют вражду между государствами и народами; провоцируют войны. Экстремизм может превратить в жертву всё общество! Терроризм – это насилие, содержащее в себе угрозу другого, более жестокого насилия, для того, чтобы вызвать панику, внушить страх, разрушить государственный порядок, заставить противника принять желаемое решение.

Драматические события, которые произошли у нас в Казахстане в 2011 и 2016 гг. показали, насколько опасными для светского общества и его гражданского общества могут быть радикальные группы, руководствующиеся идеологией салафизма. [4] Поэтому мы, молодежь, должны знать агрессивную политику таких течений, чтобы не оказаться под влиянием чуждых нам идей.

У экстремизма нет лица, религии, нации. Это знания, которые опасны для вас. Это тупик и дорога в никуда. Это толкает тебя на плохие поступки. Это тяжелая ноша ответственности за последствия. Выбирай будущее сам! Ведь мы – люди, это самое ценное!

Список литературы:

  1. Коституция Республикик Казахстан. Астана. 2011 г.

  2. Закон Республики Казахстана «О религиозной деятельности и религиозных объединениях» от 11 октября 2011 г. № 489-IV. Астана. 2011 г.

  3. Указать сайт, с которого взята анкета

  4. Указать сайты или газеты, например «Лисаковская новь», № 46, 17.11.2016


1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   83

Похожие:

«Желтоқсан оқулары 2016» VI өңірлік ғылыми практикалық конференциясының материалдары Материалы VI региональной научно практической конференции с международным участием iconОбразовательное учреждение иркутской области «ангарский автотранспортный...
Материалы VII научно-практической конференции «Сегодня мы строим завтра» (15 апреля 2016г.) – Ангарск: гбпоу аатт, 2016. 104 с

«Желтоқсан оқулары 2016» VI өңірлік ғылыми практикалық конференциясының материалдары Материалы VI региональной научно практической конференции с международным участием iconНовоуральске образование и наука III материалы III региональной научно-практической...
О – 2359 Образование и наука – III: Материалы III региональной научно-практической конференции «Образование и наука», Новоуральск,...

«Желтоқсан оқулары 2016» VI өңірлік ғылыми практикалық конференциясының материалдары Материалы VI региональной научно практической конференции с международным участием iconОбразовательное учреждение иркутской области «ангарский автотранспортный...
Материалы VIII научно-практической конференции «Сегодня мы строим завтра» (31 марта 2017г.) – Ангарск: гбпоу аатт, 2017. 57 с

«Желтоқсан оқулары 2016» VI өңірлік ғылыми практикалық конференциясының материалдары Материалы VI региональной научно практической конференции с международным участием iconМатериалы Пятой Международной научно-практической конференции 16...
Информационное поле современной России: практики и эффекты: Материалы Пятой Международной научно-практической конференции

«Желтоқсан оқулары 2016» VI өңірлік ғылыми практикалық конференциясының материалдары Материалы VI региональной научно практической конференции с международным участием iconI всероссийской научно-практической конференции
Менеджмент и маркетинг: современные тенденции развития теории и практики: Материалы I всероссийской научно-практической конференции,...

«Желтоқсан оқулары 2016» VI өңірлік ғылыми практикалық конференциясының материалдары Материалы VI региональной научно практической конференции с международным участием iconРазвития материалы Всероссийской научно-практической конференции,...
Модернизация экономики регионов России: проблемы: ориентиры и факторы развития : материалы Всероссийской научно-практической конференции...

«Желтоқсан оқулары 2016» VI өңірлік ғылыми практикалық конференциясының материалдары Материалы VI региональной научно практической конференции с международным участием iconВторая региональная научно-практическая студенческая конференция городу Камышину
Городу камышину – творческую молодёжь: материалы второй региональной научно-практической студенческой конференции, г. Камышин, 23-24...

«Желтоқсан оқулары 2016» VI өңірлік ғылыми практикалық конференциясының материалдары Материалы VI региональной научно практической конференции с международным участием iconВторая региональная научно-практическая студенческая конференция городу Камышину
Городу камышину – творческую молодёжь: материалы Второй региональной научно-практической студенческой конференции, г. Камышин, 23–24...

«Желтоқсан оқулары 2016» VI өңірлік ғылыми практикалық конференциясының материалдары Материалы VI региональной научно практической конференции с международным участием iconРоссийской федерации
Актуальные проблемы современной молодежи (социально-психологический аспект) Материалы студенческой научно-практической конференции...

«Желтоқсан оқулары 2016» VI өңірлік ғылыми практикалық конференциясының материалдары Материалы VI региональной научно практической конференции с международным участием iconПрограмма 65-й всероссийской научно-практической конференции
Оргкомитет 65-й всероссийской конференции, проводимой на базе Воронежского государственного архитектурно-строительного университета,...


авто-помощь


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
auto-ally.ru
<..на главную