«Желтоқсан оқулары 2016» VI өңірлік ғылыми практикалық конференциясының материалдары Материалы VI региональной научно практической конференции с международным участием






Название«Желтоқсан оқулары 2016» VI өңірлік ғылыми практикалық конференциясының материалдары Материалы VI региональной научно практической конференции с международным участием
страница7/83
Дата публикации17.07.2018
Размер8.58 Mb.
ТипДокументы
auto-ally.ru > География > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   83
^

РЕЛИГИОЗНАЯ ГРАМОТНОСТЬ МОЛОДЁЖИ – ОСНОВА БЕЗОПАСНОСТИ ГОСУДАРСТВА




Мартыненко Полина

КГУ «Школа-гимназия» отдела образования акимата города Лисаковска Руководитель: Асанова З.Т.

Мы привыкли к тому, что наше государство мирное и дружелюбное, народ отзывчивый и миролюбивый. Но, события в Актобе, а затем и в Алматы доказывают обратное.

Теракт в Актобе потряс всю страну. Это нападение, казавшееся спланированным и целенаправленным актом, многие информагентства напрямую связали с религиозным экстремизмом.

Откуда берутся радикалы? И радикалы ли они вообще? Или мы имеем дело с результатом многолетней работы по саботажу государственной молодежной политики, что и становится сегодня своеобразным фактором диверсии государственного уровня?

Политолог ДастанКыдыржанов в своей статье привел интересную статистику:«Доля тех, кто настроен радикально, не превышает 7-10% от общего числа населения страны».

Акцент сделан на то, что основная масса ожидающих перемен сограждан не настроена на социальный протест. И это, по его мнению, является залогом стабильности нашей страны.

Однако мне было интересно узнать, откуда взялась цифра 7-10%? Ведь она ужасает. Если взять 17 млнказахстанцев и выделить те же 7% процентов, мы получим почти миллион человек, настроенных радикально по отношению к существующей ситуации в государстве. Это своего рода пороховая бочка, к которой достаточно лишь поднести спичку, чтобы раздался взрыв.Мы должны быть критично настроены к данной статистике.

Отмечу, что 19 нападавших в Актобе смогли посеять хаос и неразбериху всего за несколько часов, проведя плохо организованную и спонтанную вылазку. Боюсь представить, что произойдет, если будут действовать полсотни хорошо обученных и экипированных бойцов!

В костяк группировки, действовавшей в Актобе, вошли в основном молодые люди, едва достигшие 30 лет.Преступники были в основном безработными или, как их модно сейчас называть, «самозанятыми». Часть имела высшее образование, некоторые были выходцами из вполне благополучных семей, женаты, имели детей, один работал электриком, двое занимались перепродажей и ремонтом сотовых телефонов. Оказавшись подверженными влиянию более «опытных» радикальных собратьев, они легко вошли в их зону влияния. Самыми радикально настроенными оказались лица, имевшие судимость, которые заразились идеями нетрадиционного толка именно в местах заключения. Есть много измышлений по поводу того, что религия стала некоей формой самоорганизации для членов преступных сообществ.

Из истории ислама:Ислам после смерти пророка Мухаммеда в 632г разделился на два направления: сунниты и шииты.Мусульмане раскололись на суннитов и шиитов по политическим причинам. Во второй половине VII века после окончания правления халифа Али в Арабском халифате возникли споры о том, кто займёт его место. Дело в том, что Али был зятем Пророка Мухаммеда, и часть мусульман считала, что власть должна перейти именно его потомкам. Эту часть стали называть «шиитами», что в переводе с арабского значит «власть Али». В то время, как другие последователи ислама ставили под сомнение исключительную привилегированность этого рода и предлагали большинством мусульманской общины выбрать другую кандидатуру из потомков Мухаммеда, объясняя свою позицию выдержками из сунны — второго после Корана источника исламского права, отчего стали называться суннитами»

Сейчас около 85% мусульман – сунниты и 10-15% - шииты. Шииты в основном проживают Азербайджане, Иране, Кувейте. Между ними разница в традициях, взглядах. Сунниты сторонники традиционного ислама, шииты ислам трактуют по - своему.

Откуда террористы? Террористические псевдоисламские секты есть в обоих направлениях. Их главная цель – уничтожение неверных, к неверным они относят не мусульман, мусульман другого течения, мусульман, не почитающих традиции. В Казахстане официально запрещено 18 организаций. Среди разрешенных, но особо опасных являются вахаббиты.

  • Кто такие ваххабиты?Ваххабизм - учение, появившееся в исламе относительно недавно. Это учение в рамках суннизма создал в середине XVIII века религиозный деятель Саудовской Аравии Мухаммад бин Абд аль-Ваххаб.Современный Ваххабизм-Салафизм, не имеет ничего общего даже с учением Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, он и его учение послужило для специалистов из религиозной лаборатории института WISE (ЦРУ США) лишь основой, каркасом (подробно описал в этой статье: http://kavkazpress.ru/archives/11286 ). Современный Ваххабизм — это синтетический гибрид из Ислама, учений Ваххаба, сайентологии, протестантизма, иудаизма, сатанизма.

Нужно отделить понятие ислам от радикалов. Например, в традиционном Христианстве, давно отделили и категорически запретили считать Христианством американские религиозные новоделы по типу: мормонство, свидетелей Иеговы, сайентологию и тому подобные сектантские сентенции на христианские темы. Никому и в голову не придет вступать с ними в религиозные споры, или считать их «радикальными христианами». Им давно дано четкое определение- «Ересь, и к нам она не имеет никакого отношения». К сожалению, большинство мусульман считает ваххабитов за своих братьев, происходят немыслимые вещи, ваххабиты имеют возможность читать проповеди в мечетях и мусульманских общинах, общаться с верующими на равных и идентифицироваться как «СВОИ».

  • Как вы понимаете слово Джихад?Джихадом в исламе является борьба со своими духовными или социальными пороками (например, с ложью, обманом, развращенностью общества и т. д.), устранение социальной несправедливости, постоянное усердие в деле распространения ислама, ведение войны с агрессорами, наказание преступников и правонарушителей. Кроме того, в арабском языке слово «джихад», означает любое усилие или усердие, в частности в работе, учёбе и т. д. Джихад бывает большой и малый. Большой джихад – это работа над собой, малый джихад – это война, если тебя и твою религию обидели. Большой джихад важнее малого. У вахаббитов один джихад – война с неверными.

  • Как вы думаете, имеются ли религиозные секты, носящие радикальный характер и являющиеся запрещенными, которые основаны в Казахстане? - Есть. Это организация основана в 1990г, основатель КадыргалиТарыбаев. Названия – «АтаЖолы», «Ак Жол», «Ак Ана». Основная цель – превращение людей в святых, исцеление от болезней. Организация известна как «Орда».

Как происходит вовлечение:

  • Бомбардировка любовью.Часто к новичкам приставляются привлекательные представители противоположного пола.

  • Блокировка способности оценивать происходящее: через усталость (длительные лекции, хождение в «народ», семинары и т.д.); через изменение пищи якобы для улучшения здоровья, различные посты; через изменение словаря, вводят новые слова; через ограничение сна (различные обряды, медитации). Все это в психиатрии называется депривацией – лишение человека привычных раздражителей.

  • Затем всем видом показывают, как нужно действовать и что говорить, чтобы вас так же любили.

  • Отрыв от общества. Предлагают просить учебу, работу, семью

  • Делают возвращение невозможным. Работу, учебу бросил, квартира отдана, друзей не осталось, нет общих интересов, усталость, истощение, чувство вины, страх.

Причины ухода в псевдорелигиозные организации:

  • Повышение уровня жизни и одиночества.  Переломный возраст  Боязнь ответственности.

  • Поиск легких путей

  • Стремление вырваться из привычной атмосферы.

Признаки деструктивного религиозного влияния:  Изменились интересы

  • Изменилось поведение

  • Изменилась речь

  • Изменился образ жизни

  • Изменились денежные траты

Что делать, если ваш близкий оказался вовлечен в секту:

  • Не осуждайте его новые увлечения, поддерживайте контакт

  • Задавайте вопросы в доброжелательном тоне

  • Не навязчиво отмечайте несоответствия, зароните сомнения.

  • Поддерживайте прошлые интересы, стимулируйте общение – пикники, праздники.

  • Собирайте информацию и формируйте досье. (имена, адреса, номера тел, публикации в Интернете, листовки, ведите дневник, выясните расписание занятий, богослужений)  Контролируйте финансы.

  • Соблюдайте осторожность.

  • Обратитесь за помощью в специальные организиции.8 777 30 20 420, 87142 54 14 69 Куликов Алексей Вадимович (По Костанайской области)



Список литературы:

  1. http://articlekz.com/article/7295

  2. procuror.kz В Казахстане деятельность около 2 тыс. религиозных сект угрожает нацбезопасности и общественной стабильности. Астана. 10 апреля. 2008. ИНТЕРФАКСКАЗАХСТАН.

3.https://liter.kz Ни одна настоящая религия не несет зло и войны. АйнурБекешева, Караганда.

4. Ислам должен возвышать человека // Казахстанская правда. — 2000. — 25 ноября

5.Султангалиева А.К. Ислам в Казахстане: история, этничность, общество. — Алматы, 1998.

— С. 67.

^ ТЕРРОРИЗМ И ИНТЕРНЕТ – ГЛОБАЛЬНАЯ УГРОЗА XXI ВЕКА

Гомолинская Дарья

КГУ «Школа-гимназия» отдела образования акимата города Лисаковска Руководитель: Асанова З.Т.

"Интернет является наглядным примером того, как террористы могут действовать действительно на транснациональной основе; в ответ государствам необходимо думать и действовать на столь же транснациональной основе".

Пан Ги Мун

Генеральный секретарь

Организации Объединенных Наций

Современное общество – это общество информационное. Сейчас каждый человек может овладеть любой информацией и в огромном количестве. Казалось бы, люди достигли совершенства знания – доступно все, все можно узнать – надо только зайти в Яндекс. Главное, правильно ввести запрос. Но не всякое знание несет настоящее знание и не всякая информация полезна. Информационная революция вместе со всеми преимуществами принесла и серьезные проблемы в сфере общественной безопасности. В первую очередь это касается распространения терроризма в Интернете. По данным Национального антитеррористического комитета РФ, в настоящее время в мире действует около 5 тысяч интернет-сайтов, активно используемых террористами. Число порталов, обслуживающих террористов и их сторонников, постоянно растет.Согласно статистическим данным ООН, членами неформальных молодежных организаций (группировок) экстремистско-националистической направленности являются молодые люди в возрасте от 14 до 30 лет.

Терроризм – это страшное и глобальное явление уже само по себе, а когда террористы используют еще и глобальную сеть как оружие воздействия на массы – получается вдвойне страшно. Терроризм в Интернете – очень динамичное явление, web-сайты внезапно появляются, часто меняют формат, а затем так же стремительно исчезают. Во многих случаях это лишь видимость исчезновения, меняется лишь адрес сайта, содержание остается прежним.

По своей природе Интернет во многих отношениях – идеальное поле деятельности террористических организаций. Всемирная сеть привлекает возможностью свободного доступа, невысокой стоимостью связи, отсутствием цензуры и других форм государственного контроля, анонимностью (что важнее всего), быстрой передачей информации, огромной аудиторией, техническими возможностями, наконец.

Таким образом, террористическое движение в Интернете – четко спланированное психологически направленное воздействие на население, и организовывают его специально подготовленные люди, обладающие определенными знаниями. Именно они направляют «толпу», особенно воздействуя на тех, кто имеет несформировавшееся мировоззрение, и кто не определился со своим предназначением в жизни.

Одним из основных направлений использования Интернета террористами является пропагандистская деятельность. Обычно пропагандистские материалы имеют форму мультимедийных коммуникаций, содержащих идеологические или практические наставления, разъяснения, оправдания или рекламу террористической деятельности. К ним могут относиться виртуальные сообщения, презентации, журналы, теоретические работы, аудио- и видеофайлы, а также электронные игры, разрабатываемые террористическими организациями или их сторонниками. Тем не менее, являющиеся террористической пропагандой материалы, в отличие от законной публичной защиты той или иной точки зрения, нередко носят характер субъективных оценок.

Интернет может использоваться не только в качестве средства для публикации экстремистской риторики и видеоматериалов, но и как способ установления отношений с теми, кто наиболее склонен поддаваться на целенаправленную пропаганду, и поиска их поддержки.

Террористическая пропаганда нередко специально рассчитана на то, чтобы быть притягательной для уязвимых групп общества. В процессе вербовки и радикализации террористы, как правило, играют на присутствующих у человека ощущениях несправедливости, изоляции или унижения. Пропаганда может также быть адаптирована таким образом, чтобы учитывать демографические факторы, например возраст или пол, а также социальные или экономические обстоятельства.

Интернет может служить особенно эффективным средством вербовки несовершеннолетних, которые составляют значительную часть пользователей. В сети Интернет используются три вида вербовочной экстремистской деятельности:

  • официальные сайты экстремистских организаций, на которых опубликованы -аудио, -видео и текстовые материалы;

  • социальные сети, блоги, форумы, через которые распространяются экстремистские материалы, и инициируется их обсуждение;

  • чаты, и Интернет сообщества, где обсуждаются, планирование и координация будущих экстремистских акций в скрытом режиме.

Распространяемые через Интернет в целях вербовки несовершеннолетних пропагандистские материалы могут принимать формы мультфильмов, популярных музыкальных видеозаписей или компьютерных игр. Тактика, применяемая на веб-сайтах, которые поддерживаются террористическими организациями или их сообщниками в целях вербовки несовершеннолетних, включает использование смеси мультфильмов и рассказов для детей с сообщениями, в которых поощряются и прославляются террористические акты, такие как миссии террористов-смертников. Аналогичным образом, некоторые террористические организации разрабатывают действующие в онлайновом режиме видеоигры, предназначенные для использования в качестве инструментов вербовки и обучения новичков. Такие игры могут служить средством пропаганды применения насилия в отношении государства или видных политических деятелей, предлагая награду за виртуальный успех, и могут выпускаться на разных языках в целях привлечения более широкого круга поклонников.

По данным Центра Безопасного Интернета 11% подростков посещают экстремистские и националистические ресурсы.Результаты зарубежных исследований показывают, что 40 % несовершеннолетних не отдают себе отчета в том, насколько они рискуют, встречаясь с тем, с кем познакомились в Интернете. А «на той стороне» Интернета может быть кто угодно: маньяк, педофил, последователь тоталитарной секты, просто человек с неустойчивой психикой. Впрочем, такая опасность может подстерегать всех, кто посещает форумы и чаты с любой другой тематикой. Треть подростков признались, что за предшествующий год как минимум однажды случалось, что некто настойчиво и помимо их воли стремился вести с ними по Сети непристойные разговоры, получить фотографию, назначить встречу.

Интернет стал средством подготовки новых активистов и исполнителей терактов. Для этого предлагаются подробные инструкции для осуществления взрывов, похищения людей или использования сотовых телефонов.

Благодаря Интернету терроризм уже не ограничен лишь государством, где скрываются террористы, им не надо предъявлять паспорт. Более того, базы подготовки террористических операций уже, как правило, не располагаются в странах, где находятся цели террористов.

У мирного населения должно быть информирование с целью знания – что такое терроризм, как он проявляется в Интернете, какие сайты существуют, какова их цель, к чему приводит участие в подобных группировках и прочее. Знание равно оружию. Человека знающего и осведомленного не так просто сбить с пути.

^ Список литературы:

1.http://tengrinews.kz/kazkhstan_news/genprokurarura-sostavila-sovremennyiy-portretkasakhstanskogo-terrorista-223891/ 08.08.2013

2. Государство и религия. Журнал Агентства Республики Казахстан по делам религий. 2013,

№ 2

3.http://www.moscow2000.com.

4.Номоконов В. А., Тропина Т. Л. Киберпреступность как новая криминальная угроза //

Криминология: вчера, сегодня, завтра. 2012. №24. С.45

^ ДІНИ ЭКСТРЕМИЗММЕН БІТПЕС КҮРЕСТЕМІЗ

Тайшибаев Манат

«Жітіқа ауданы әкімдігінің білім бөлімі» ММ «Естай Есжанов атындағы №9 орта мектеп» КММ Жетекші: Машаева К.Н.

Діни ахуал, діни экстремизмге тосқауыл қою, алдын алу мақсатында бүгінгі сабақта жастар арасында, теріс діни ағымдардан сақтандыру жайлы әңгіме етпекпін. Бірінші мәселе бойынша Діни ахуал, діни экстремизмнің алу мақсатында, Отанды, туған жерді сүюге үндеп, әр жүректе патриоттық сезімді ояту керек. Яғни ол үшін: 1) қоғамдық ұйымдармен, ардагерлер мен ауыл ақсақалдары кеңесі бірлесіп, бүгінгі қоғам өміріндегі діни - саяси мәселелер жайлы библиографиялық шолулар өткізіліп тұрса игі; 2) ауыл жастары, оның ішінде жасы кәмелетке толмағандардың құқығы жайлы ережелерге толығымен тоқталып жатталуы тиіс; 3)«Теріс діннің керітартпа кеселдері» жайлы да біліп жүруіміз біз үшін де, жастар қауымы үшін де шарт. Яғни әр біріміз осы бағыттағы діни ахуалды бақылау, теріс ағымдағы діндерге және діни экстремизмге тосқауыл қою, олардың алдын алу бағытындағы пікірлерді және түрлі тәрбиелік - танымдық, түсіндіру жұмыстары жайлы біліп жүру әрбір жастардың алдына қойған мақсаты - міндеті екенін ұмытпаған жөн.

Діни бірлестіктермен байланыс жөніндегі кеңестер және жасы кәмелетке толмағандардың істері және олардың құқықтарын қорғау комиссиясының бірлескен мәжілісі әр жылда өтіліп, жалпы жыл сайынғы пайыздың да нұсқалап отырылғаны мәлім. Ауыл бойынша мекемелерден адамдар шығарылып және учаскелік инспектордың қатысымен бір айда бір рет рейдтер ұйымдастырылуы керек. Ауылда немесе мектепте түрлі жат ағымда жүрген адамдар, оқушылар бар болса олармен діни бірлестіктермен байланыс жөніндегі кеңестің және жасы кәмелетке толмағандардың істері және олардың құқықтарын қорғау комиссиясының бекітілген ережесін толыққанды ұғындыру. Ауыл жанынан құрылған әдейі комиссияның ережелер жиынтығы өз міндеті категориясы болуы керек. Оның құрамында ауыл әкімі, мамандар, барлық мекеме басшылары, мектеп директоры бірлесіп жұмыс атқаруы арқылы жасы кәмелетке толмағандардың тәрбиесін қолға ала отырып, жалпы ағымның діни экстремизмінің мән - мағынасын жан - жақты ашу басты міндет болып табылады.

Діни ахуал, діни экстремизмге қарсы күрес жөніндегі жұмыстардың тиімділігін арттыру жөнінде құқық жөніндегі директордың есептері де көптеп кездеседі. Ақпарат орталығында «Діни экстремизм – қауіпті бағыт» тақырыбында жастарымен дөңгелек үстел басында әңгіме - сұхбат өткізілді. Жастар арасында зерделеу шараларын үнемі жүргізіп отырылуы керектігі нұсқалады. Әлемдегі лаңкестіктің бір түрі – діни экстремизмнің бой көтеруі қауіпті жағдай екендігін тұрғындар арасында жан - жақты түсіндіріп, әсіресе, жастар арасында тәртіп бұзуға, өзінің қатарына өзгелерді тартуға ықпалы барларды алдын - ала ескертіп, бақылауды осалсытпау керектігі қаперге берілуде. Қорытынды Қорыта келгенде, жастары және жергілікті мектеп оқушылары арасында діни экстремизмнің алдын алу бағытында жұмыстар жасақталған жоспарға сай атқарылып отырғаны біз үшін өте кемелді жұмыс болып есептелінеді.

«Жұмыла көтерген жүк жеңіл» демекші, сынып жетекшілері, мекеме басшылары, қоғамдық ұйымдар бірлесіп, жастарымыздың жағдайымен танысу, жас ұрпаққа теріс ағымдардан, дәстүрлі емес діннен аулақ жүруді ұғындыру, олардың сауалдарына жауап беру мақсатында алдағы күндері бірнеше кездесулер ұйымдастырылса біздер жұмыла қолдайтынымыз рас. «Отбасы тәрбиесінің потенциалын көтеруде ата - аналардың психологиялық, педагогикалық және құқықтық сауаттылығын жетілдіру жұмыстарының рөлі» атты бірнеше шаралар өткізіледі деп күтеміз. Мектепте діни сенім бостандығы және діни бірлестіктер туралы заңнама толықтай сақталуы керек.. Біз қаншалықты жұмыс жасағанымызбен теріс діни ағымдарға бой алдырушы жасөспірімдер, маскүнемдік, шылым шегушілік, ұрлық, т. б. келеңсіздікке барушы мектеп жасындағылар қатары сиремей отырғанын жасыруға болмайды. Сондықтан, бірлесіп атқарып келген алдын алу шараларын жалғастыруымыз керек.

Оқушылар діни экстремизм мен бейтаныс діни ағымдарды жастар арасында тарату идеяларынан құқықтық іздеңістермен ескертіліп, таныстырылды.

Іс–шараның жүргізілу барысында экстермизмге қарсы әрекеттердің негізгі аспекттері белгіленді:

  • жас азаматтардың патриоттық, саяси, рухани тәрбие алуы ықпал ету;

  • оқушылар мен студент жастардың арасында экстремизмге қарсы іс-әрекеттермен таныс болуы;

  • заң бұзушылықты алдын алу шараларын жасау, соның ішінде діни оқытулар мен мен оқушылардың діни-экстермистік ұйымдардағы әрекеттері;

  • діни-экстремистік ұйымның Қазақстандағы қызметі;

  • мемлекеттік заңнамалық актілермен таныс болу: ҚР Конституциясы, «Экстермизмге қарсы іс - әркеттер туралы» Заңы, «Діни қызмет пен діни бірлестіктер туралы» ҚР Заңы, «Мемлекеттік жастар саясаты туралы» Заңы, ҚР білім беру ұйымдарында тәрбие берудің жиынтық бағдарламасы, «Кәмелет жасқа толмағандар арасындағы құқық бұзушылықтар және қараусыздық пен қорғансыздық ескертулері туралы» бағдарламалары.

Діни экстермизм - қоғамда қалыптасқан діни құндылықтар мен ұстанымдарды мойындамау, сонымен қатар осыған қарсы «идеяны» аггресивті түрде насихаттау. «Діни экстермизм» терминінің нақты құқықтық белгіленген «шекарасы» жоқ және ол саяси эксремизм сияқты дәни догмалардың арасында қызметін жүргізеді. Діни экстермизмді саяси қызығушылықтарын іске асыру жолындағы, мемлекеттік және халықаралық құқықты мойындамайтын, зорлық әдістерінің діни лозунгтары ретінде анықталуы мүмкін. Көбінесе ол саяси жағдайларда қолданылады: діни ұйымдардың мемлекетке немесе басшылыққа конфессиялардың бірінің өкілдері билікке келуі.

Діни экстремизнің пайда болуына алып келетін факторлар:

  • халықтың тұрмыс деңгейінің төмен болуы;  халықтың діни сауатсыздығы;  жұмыссыздық деңгейінің өсуі.

Ресми мәліметтер бойынша 2012 жылдың 25 қарашасына Қазақстанда шамамен 17 конфессия мен бағытты ұстантын 3088 діни бірлестіктер бар.

Бүгінгі күні елде ресми түрде көптеген экстреминалды және террористік ұйымдардың қызметтеріне тыйым салынған. Олардың қатарына «Әл – Каида», Өзбекстаннның исламдық қозғалысы», «Шығыс Түркістанның исламдық париясы» және т.б. жатады. Ал, Қазақстандағы белгілі экстреминалды ұйым «Хизбут – Тахрир» болып табылады. Ол ұйымның мүшелері жаһандық исламдық халифаттың ұйымдастырылуы, АҚШ пен Израилге қарсы насихаттар және мұсылман елдерінде биліктің кеткеніне шақыру, насихаттау дисктері мен брошюраларын таратуда. Қырғызстанда болған жағдай сияқты, «Хизбут-Тахрир» өзінің назарын әйел адамдарын тартуға аударған. Себебі, оларды заңсыз саяси қызметпен байланысы бар екеніне ер адамдардан қарағанда азырақ күдіктенеді. Сонымен қатар, әйелдер жанұя арасындағы «байланыстырушы» болып табылады. Діни-экстреминалдық бағытын ұстанатын партиялар жылда жылға біздің елдін азаматтарын өз қатарларына өсіп келеді. Экстремистік әдебиеттердің таратылуы да көбеюде. Жазаларын өтеу орындарында отырған адамдар арасында да үгіт насихат жұмыстарын жүргізіп, бостандыққа шыққан адамдар осы ұйымдардың қатарын толтыруда.

Бүгінгі таңда Қазақстанда Таблиги Джамаат деп аталатын мұсылман бірлестігі кең таралған, ол Құран мен сүннеге негізделген. Бұл қозғалыс ресми түрде тіркелмеген, бірақ оның қызметіне ешқандай кедергі жоқ. Таблиги Джамаат 1926 жылы Үндістанда Маулан Мұхаммед Ілияспен құрылған британ колониализміне қарсы қозғалысқа ұқсас келеді. Таблигистердің ұйымдастарушылық орталықтары Пәкістанда орналасқан, оның бөлімшелерін көптеген елдерде бар. Қозғалыстың басты мақсаты – ислам дінің әлемнің барлық жеріне тарату болып табылады.

Қазіргі күні Қазақстаннаң Үкіметі діни – экстремалдық ұйымдардың әрекеттеріне қарсы күрес жүргізуде. Экстремизмге қарсы іс-шараларды жүргізі үшін қаржыландыру да көбейтілген, 2012 жылы ІІМ бөлінген ююджеттің жартысы экстремизмен күресуге бағытталған.

Осы күнге 2011 жылдың 11 қазаны №483- IV «Діни қызмет пен діни бірлестіктер туралы» Қазақстан Республикасының Заңы қабылданған. Мақсаты – құқықтық реттеу арқылы негізгі діни бірлестіктерді және жеке тұлғалардың діни қызметін біріктіп ҚР заңнамаларын жетілдіру.

Ертеден бері Қазақстан Шығыс пен Батыстың әртүрлі діндері мен мәдениеттердің тоғысқан орны болып келеді.

Қазақтардың мәдени-этникалық дәстүрінен берілген рухани шыдамдылығы қазіргі және болашақта азаматтық қоғамда сақтап қалуға жақсы ықпал етеді. Қазақстан барлық діни ағымдарға мұсылмандарға, православтарға, католиктерге, протестанттарға, иудейлерге абсолютті түрде еркіндік берген. Діни институттардың сапа мен саны жағынан біршама өсу байқалады. Құрбай айт және Рождество Христово Діни мейрамдары демалыс күндері деп белгіленген.

Қазақстан Республикасының Президенті Н.Ә.Назарбаевтың бастауымен Астана қаласында 2003, 2006, 2009 және 2012 жылдары әлемдік және дәстүрлі діндердің басшыларының Съезді өтті. Осы форумдардың өтуі, елдің дұрыс сыртқы саяси бағыт таңдағаны жайлы және конфессияаралық байланыстың қазақстандық моделінің нәтижелілігін көрсетеді.

Қазақстанда жасалған мемлекет пен діни бірлестіктер арасындағы айланыс моделі құқық пен сенушілердің еркіндігінің демократиялық принципін сыйлауға негізделген. Бұл елбасы Н.Назербаевтың жемісті еңбегінің нәтижесі.

  • Мемлекеттік билік органдары мемлекеттік органдар мен діни бірлестіктердің арасандығы байланысты нығайта түсу, ең алдымен, саяси – діни экстермизмге, терроризмге қарсы күрес;

  • Муниципалды органдар ерекше көңілді халықтың ұлттық шыдамдылыққа негіздеп тәрбиелеу, дін және саяси экстремизм мен терроризм идеологяиларын қабылдамауға тәрбиелеу;

  • ҚР халықаралық этноконфессионалды саясатын жетілдіру және сеператизм мен терроризмдімен байланысты исламның экстреминалды ағымымен күресу;

  • Мемлекеттік деңгейде жастарды әлеуметтік –экономикалық және моралды қамтамасыз ететін белсенді мемлекеттік жастар саясатын құрып, оны орындау;

  • Біздің халықтың рухани байлығына, дәстүріне кең түрде насихат жүргізу: патриотизм, сенімділік, болашақ ұрпақтың тағдырына деген жауапкершілік сияқты мәселелерді қарастыратын жастар арасында акциялар, ток-шоу, дөңгелек үстелдер өткізу, т.б.

Діни экстремизм тақырыбы қазіргі таңда өте белсенді айтылуда, ол оқушылармен бекерге зерттелген жоқ. Себебі, дін қазіргі жастарға әсер ететін белсенді күштердің бірі болып табылады. Қазақстан халқы, әсіресе жастар жағы діни ағымдардың кері жағымен де таныс болуы керек.

Пайдаланған әдебиеттер:

  1. Назарбаев Н.Ә. Бұл Құрылтай-қазақ халқының

  2. Косиченко А.Г., Ашимбаев М.С. Современный 3. Назарбаев Н. Ә. Сындарлы он 4. Бұл да сонда. 79-бет.

5. Независимая газета. //18 қыркүйек 2002

6.Мұқанқызы С. Исламның арқауы-ізгілік. //Егемен Қазақстан,

  1. Коран. Перевод И.Ю. Крачковского. Москва,

  2. Жүнісов Т.А., Көбеева О. Дін 9. Жеңіс Ж. Орыстан босаған орынға 10. Бұл да сонда.

  1. Назарбаев Н.Ә. Бұл Құрылтай-қазақ халқының

  2. Жавахарлал Неру. Әлем тарихына көзқарас.

  3. Н.Ә.Назарбаевтың Қазақстан халықтары Ассамблеясының ІX 14. Мұхтар Құл-Мұхаммед. Дінге сергектік-ділге сергектік.


1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   83

Похожие:

«Желтоқсан оқулары 2016» VI өңірлік ғылыми практикалық конференциясының материалдары Материалы VI региональной научно практической конференции с международным участием iconОбразовательное учреждение иркутской области «ангарский автотранспортный...
Материалы VII научно-практической конференции «Сегодня мы строим завтра» (15 апреля 2016г.) – Ангарск: гбпоу аатт, 2016. 104 с

«Желтоқсан оқулары 2016» VI өңірлік ғылыми практикалық конференциясының материалдары Материалы VI региональной научно практической конференции с международным участием iconНовоуральске образование и наука III материалы III региональной научно-практической...
О – 2359 Образование и наука – III: Материалы III региональной научно-практической конференции «Образование и наука», Новоуральск,...

«Желтоқсан оқулары 2016» VI өңірлік ғылыми практикалық конференциясының материалдары Материалы VI региональной научно практической конференции с международным участием iconОбразовательное учреждение иркутской области «ангарский автотранспортный...
Материалы VIII научно-практической конференции «Сегодня мы строим завтра» (31 марта 2017г.) – Ангарск: гбпоу аатт, 2017. 57 с

«Желтоқсан оқулары 2016» VI өңірлік ғылыми практикалық конференциясының материалдары Материалы VI региональной научно практической конференции с международным участием iconМатериалы Пятой Международной научно-практической конференции 16...
Информационное поле современной России: практики и эффекты: Материалы Пятой Международной научно-практической конференции

«Желтоқсан оқулары 2016» VI өңірлік ғылыми практикалық конференциясының материалдары Материалы VI региональной научно практической конференции с международным участием iconI всероссийской научно-практической конференции
Менеджмент и маркетинг: современные тенденции развития теории и практики: Материалы I всероссийской научно-практической конференции,...

«Желтоқсан оқулары 2016» VI өңірлік ғылыми практикалық конференциясының материалдары Материалы VI региональной научно практической конференции с международным участием iconРазвития материалы Всероссийской научно-практической конференции,...
Модернизация экономики регионов России: проблемы: ориентиры и факторы развития : материалы Всероссийской научно-практической конференции...

«Желтоқсан оқулары 2016» VI өңірлік ғылыми практикалық конференциясының материалдары Материалы VI региональной научно практической конференции с международным участием iconВторая региональная научно-практическая студенческая конференция городу Камышину
Городу камышину – творческую молодёжь: материалы второй региональной научно-практической студенческой конференции, г. Камышин, 23-24...

«Желтоқсан оқулары 2016» VI өңірлік ғылыми практикалық конференциясының материалдары Материалы VI региональной научно практической конференции с международным участием iconВторая региональная научно-практическая студенческая конференция городу Камышину
Городу камышину – творческую молодёжь: материалы Второй региональной научно-практической студенческой конференции, г. Камышин, 23–24...

«Желтоқсан оқулары 2016» VI өңірлік ғылыми практикалық конференциясының материалдары Материалы VI региональной научно практической конференции с международным участием iconРоссийской федерации
Актуальные проблемы современной молодежи (социально-психологический аспект) Материалы студенческой научно-практической конференции...

«Желтоқсан оқулары 2016» VI өңірлік ғылыми практикалық конференциясының материалдары Материалы VI региональной научно практической конференции с международным участием iconПрограмма 65-й всероссийской научно-практической конференции
Оргкомитет 65-й всероссийской конференции, проводимой на базе Воронежского государственного архитектурно-строительного университета,...


авто-помощь


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
auto-ally.ru
<..на главную